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先看第一句： 独在异乡为异客。
这句诗一上来就直抒胸臆嘛，感情也特别浓烈，浓烈在哪呢？一个“独”字，两个“异”字。
有没有人觉得“异乡为异客”说的太啰嗦呀？两个“异”嘛，异乡为客其实也够了呀，再配上“独”字就是独为异乡客，然后我们可以把整首诗都调整一下，变成“独为异乡客，佳节倍思亲。
兄弟登高处，插萸少一人”。
是不是也可以？其实也可以呀，但是呢，少了缠绵的诗意。
“异乡为异客”看起来是啰嗦，但其实是在反复咏叹这一个“异”字，反复强调着自己的格格不入，我就在那异乡啊，当着异乡的客人，眼睛里看到的、耳朵里听到的，甚至嘴里吃到的全都和我的家乡不一样，我看别人都是异样的，想来别人看我也觉得异样吧？这种感觉让我不踏实，让我倍感孤独。
那在这种情况下，我多希望身边能有一个人和我分担一下这种生疏感呐。
可我偏偏是“独在异乡为异客”，陌生的环境，形只影单的少年呐！那有没有人想到自己刚刚上大学的样子呀？送行的父母已经回去了，新的朋友还没有交到，这个时候，是不是感觉格外孤单？本来这所大学正是自己中学时代的梦想啊，大气的北京也罢、繁华的上海也罢，不都是自己心仪已久的地方吗？怎么真的到了这里，却只是觉得孤单和凄惶呢？我们刚刚说过，王维写这首诗的时候也只有17岁，差不多就相当于大一新生嘛。
而他从蒲州到长安，差不多也就相当于今天从各地到北京的样子。
谁不是天之骄子、谁不曾挥斥方遒啊？可是呢，真到了竟是独处的那一刻，还是会觉得孤单无助，这就是“独在异乡为异客”呀！真切地、毫不掩饰地道出了少年的乡愁。
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看得出来，魏源并不否定自己平生的“作为”，甚至对于来自“圣人”（天子）的眷顾，也多少有所指望，但又似乎早已明白，“一切有为，皆不足恃”，“世间有为法”之外，别有洞天。
早在道光八年，他三十五岁时游杭州，就经龚自珍介绍，从钱林问佛学，研习禅宗，又延曦润、慈峰两法师讲经，还向京师红螺寺净土宗高僧瑞安法师问法。
然而，滚滚红尘，如蒙叟庄周说的，道之所以亏，爱之所以成，他终究是在世间无边无际的“有为法”中造就自己广大的声名，完成自己的“造化”的，他是晚清中国最早具有变革思维和开放视野的士大夫之一，才具非凡，学问渊深，究极方外。
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